Đồ ăn nấu trong đền thờ - đẳng cấp ẩm thực Ấn Độ

 

Nhiều đầu bếp nổi tiếng tại Ấn Độ đã cố gắng nấu món ăn như trong những ngôi đền ở các nhà hàng cao cấp của họ, nhưng không thành công.

Bất kỳ ngôi đền nào ở Ấn Độ, dù thành phố hay làng quê, đều có nhà bếp riêng. Đây là nơi cung cấp đồ ăn cho người dân, những người hành hương từ phương xa và cả du khách. Chỉ cần đến đây, bạn sẽ được thưởng thức những bữa ăn lành mạnh, bổ dưỡng và miễn phí mỗi ngày. Nếu tính phí thì giá của chúng cũng rất nhỏ.

Đây không phải là những bữa ăn bình thường. Điều làm nên sự khác biệt của ẩm thực trong đền, chùa chính là hương vị riêng của chúng. Và hương vị này, rất khó để bắt chước khi nấu tại các nhà hàng.

JAIN – KỲ NA GIÁO, TÔN GIÁO ĐẶC SẮC CỦA INDIA (KỲ 1)

 

 ĐỀN KỲ NA GIÁO PARSVANATH Ở KHAJURAHO, MADYA PRADESH

Đến India, có lẽ nhiều người đã từng viếng thăm một số ngôi đền có trang trí tường ngoài bằng những phù điệu hoặc tượng tròn cực kỳ sống động với sự thờ phượng chính ở trong là một hoặc nhiều pho tượng chế tác tuyệt mỹ bằng cẩm thạch mô tả một hình tượng ngồi kiết già tư thế hoa sen giống hệt tượng Phật, chỉ duy nhất tượng đó hoàn toàn loã thể, có cả bộ phận sinh dục không che đậy. Đó là đền thờ đạo Jain.

TƯỢNG GIÁO CHỦ KỲ NA GIÁO MAHAVIRA

Jain  (Hán Việt phiên âm là Kỳ Na Giáo) là một tôn giáo xưa cổ, đặc sắc và chỉ riêng có ở India cho đến tận ngày nay. Vào thời cổ đại, khoảng hơn 2500 năm trước, Jain là một trong ba tôn giáo lớn nhất India cùng với Hindu, Phật giáo. Ngài Mahavira -Giáo chủ đời thứ 24 của Jain là một người cùng thời với Đức Phật Sakya Muni, và nhập Niết bàn trước khi Siddhartha giác ngộ thành Phật dưới cội bồ đề ở Bodhgaya.

CẶP ĐÔI HOÀN HẢO CỦA THẦN THOẠI HINDU - SỔ TAY HINDU GIÁO (2)

 CẶP ĐÔI HOÀN HẢO CỦA THẦN THOẠI HINDU

SỔ TAY HINDU GIÁO (1)

 

TỰA SỔ TAY HINDU GIÁO 

     Các bạn thân mến,

     Từ kinh nghiệm cá nhân của một người ở thế giới bị ảnh hưởng mạnh bởi văn minh Khổng giáo, hoàn toàn mù tịt về một thế giới văn minh vĩ đại khác của châu Á , tôi nhận ra rằng mình cần phải trang bị một cách căn bản nhất kiến thức về Hindu giáo để có thể tiếp cận với một nền văn minh huy hoàng và ảnh hưởng mạnh nhất châu Á.

      Nói huy hoàng nhất vì đây là một thế giới văn minh tuôn chảy không ngừng nghỉ suốt hơn 10.000 năm với những thành quả về triết học, nhân sinh quan, đạo đức, tâm linh, nghệ thuật… không nền văn minh cổ đại nào có thể sánh được vì vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Nói ảnh hưởng mạnh nhất vì ngay cả văn minh Hoàng Hà của người Hán cũng du nhập và pha lẫn rất nhiều thành quả của văn minh Hindu (Phật giáo chẳng hạn) mà không có chiều ngược lại.

     Người Việt khi tiếp cận với thế giới Hindu giáo thường có phản ứng đôi khi cực đoan. Choáng ngợp vì đột ngột rơi vào một thế giới mà mình không có chút kiến thức nào về nó, hoặc có chút ít thông tin sai lạc kiểu truyền miệng nên tự phát một phản xạ chối bỏ, không chịu tiếp nhận vì sợ hãi bởi cái vô minh của mình, bưng mắt bịt tai trước mọi vẻ huy hoàng của nó và chỉ nhìn xuống đế giày thiên kiến của mình nhằm chứng thực những thông tin sai lạc, méo mó là có thật. Tôi lần đầu tiên đến với thế giới Hindu giáo cũng vậy, mà mới chỉ là Hindu phương xa ở tận Champa, Angkor. Còn nhớ tôi đã cười chế nhạo thế nào khi thấy người ta thờ phượng con bò, ăn bốc và trét màu lên trán.

PHÓNG SỰ ẢNH: NHÀ GANDHI - SATYAGRAHA ASHRAM Ở AHMEDABAD-GUJARAT-INDIA

 

CHÍ TÔN CA GANDHI BÌNH GIẢI - PHẦN 1 - THÔNG ĐIỆP CỦA GITA (2)

 

 THÔNG ĐIỆP CỦA GITA

(tiếp theo)

CHÍ TÔN CA GANDHI BÌNH GIẢI - PHẦN 1 - THÔNG ĐIỆP CỦA GITA (1)

 THÔNG ĐIỆP CỦA GITA

Tác giả: Gandhi , 1931

1.Ngay vào năm 1888-89, khi tôi lần đầu tiên làm quen với Gita, tôi đã cảm thấy rằng nó không phải là một tác phẩm lịch sử, mà dưới vỏ bọc của [một cuộc] chiến tranh vật lý, nó mô tả cuộc đấu tay đôi luôn luôn diễn ra trong tâm của nhân loại, và cuộc chiến vật lý đó chỉ được đưa vào để làm cho mô tả của cuộc đấu nội tâm trở nên hấp dẫn hơn. Trực giác sơ khai này càng được khẳng định khi nghiên cứu kỹ hơn về tôn giáo và Gita. Một nghiên cứu [của tôi] về Mahabharata càng xác nhận thêm điều đó. Tôi không coi Mahabharata là một tác phẩm lịch sử theo nghĩa thường được chấp nhận. Adiparva (phần mở đầu của Đại sử thi Mahabharata-NP) chứa đựng những chứng cứ ủng hộ cho quan điểm của tôi. Bằng cách xác định nguồn gốc siêu phàm hoặc phàm tục của các nhân vật chính, Vyasa vĩ đại (người được coi là tác giả của Mahabharata cũng như Vedas và nhiều kinh điển khác của Hindu giáo-NP) đã làm một tóm tắt về lịch sử của các vị vua và dân tộc của họ. Những người được mô tả trong [Mahabharata] có thể là nhân vật lịch sử, nhưng tác giả của Mahabharata đã sử dụng họ chỉ để hướng về chủ đề tôn giáo của mình.

2. Tác giả của Mahabharata đã không cho thấy sự cần thiết của chiến tranh vật lý; mà trái lại ông đã chứng minh sự vô ích của nó. Ông đã khiến những người chiến thắng rơi nước mắt đau khổ và ăn năn, và [sự chiến thắng] không để lại gì cho họ ngoài di sản của những khổ đau.

3.Trong công trình vĩ đại này, Gita là vương miện. Chương thứ hai của nó, thay vì dạy các quy tắc của chiến tranh vật lý, đã cho chúng ta biết làm thế nào một người đàn ông hoàn thiện được biết đến. Trong các đặc điểm của con người hoàn thiện của Gita, tôi không thấy bất kỳ điểm nào tương ứng với chiến tranh thể chất. Toàn bộ thiết kế của nó (con người hoàn thiện) không phù hợp với các quy tắc ứng xử chi phối quan hệ giữa các bên tham chiến.

4.Krishna của Gita là sự hoàn hảo và chân trí tuệ được nhân cách hóa; nhưng chỉ là hình ảnh tưởng tượng. Điều đó không có nghĩa là Krishna, người được yêu mến bởi dân tộc của ông, chưa bao giờ tồn tại. Nhưng sự hoàn hảo là tưởng tượng. Ý tưởng về một hóa thân hoàn hảo là một sự hình thành sau đó.

5.Trong Hindu giáo, hóa thân được coi là một người đã thực hiện một số công việc phi thường của nhân loại. Tất cả sự sống hiện thân đều là hóa thân của Thượng đế, nhưng không phải mọi người bình thường là một hóa thân. Các thế hệ tương lai bày tỏ lòng tôn kính này đối với một người, trong thế hệ của chính mình, đã đặc biệt tín tâm từ sự vĩ đại của Đấng Tối Cao, và không dùng bạo lực nào [để đạt] được Chân Lý. Có một câu nói tiếng Urdu có nghĩa là, "Adam không phải là Thượng đế nhưng anh ấy là một tia sáng của Thánh Thần." Và do đó, anh ta [hoá thân] -người cư xử tín tâm nhất có hầu hết tia sáng thiêng liêng trong anh ta. Theo hướng này, Krishna đã được ưa thích, trong Hindu giáo, ở địa vị của một hóa thân hoàn hảo nhất.

GIỚI THIỆU “CHÍ TÔN CA - GANDHI BÌNH GIẢI”

 

ĐỀ DẪN CHO BẢN DỊCH 2020

   Cuối năm 2014, tôi có may mắn viếng thăm Satyagraha Ashram * (thường được biết như “Nhà Gandhi”) ở Ahmedabad, India. Thật xúc động khi đi trên những lối nhỏ trong khu vườn yên tĩnh nơi đã từng đón nhận những bước chân trầm tư của Gandhi trăm năm trước. Được tận mắt nhìn thấy cái guồng quay sợi nổi tiếng, những di vật giản dị cũ kỹ của người đàn ông bé nhỏ vĩ đại, những văn bản về bất bạo động của người hai tay không mà lật đổ cả chế độ thực dân vững chắc. Tôi cũng đã ngồi ở cái nơi mà gần trăm năm trước các đồng đạo của Gandhi đã quây quần mỗi sáng để nghe ông bình giải về Gita, được nhận lấy ngọn gió mát lành từ con sông Sabarmati sau nhà thổi tới như một lời chúc phúc. 

Nơi Gandhiji bình giải Gita mỗi buổi sáng cùng các đồng đạo

 

     Bhagavad Gita ( tiếng Sanskrit: भगवद् गीता, nghĩa tiếng Anh là "The Song of God"), là phần 700 câu  tụng ca Hindu của sử thi Mahabharata (chương 23–40), được xem là có niên đại vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. Gita là cuộc đối thoại giữa hoàng tử Pandava Arjuna và người cố vấn Krishna, một hoá thân của thần Vishnu. Khi trận chiến kinh thiên động địa bắt đầu giữa hai thân tộc Pandavas và Kauravas lãnh đạo xứ Ấn Độ bấy giờ, Arjuna cảm thấy mất phương hướng vì một nghịch lý: đời sống đạo đức mà anh hướng tới và bạo lực chết chóc sẽ gây ra trong cuộc chiến chống lại thân nhân của mình. Arjuna tìm kiếm lời khuyên của Krishna, và bài diễn thuyết trả lời của Krishna chính là phần được gọi là Bhagavad Gita. 

  Ở Việt Nam, từ lâu Bhagavad Gita thường được biết với tựa đề “Chí Tôn Ca”, (một cách dịch không thể tuyệt vời hơn giống như dịch Upanishas là Áo Nghĩa Thư - NP). Người ta thường gọi tắt Chí Tôn Ca là Gita (tụng ca) bởi nó được viết bằng thể thơ ca tụng đã trở thành kinh điển cho tụng ca của xứ Ấn suốt mấy ngàn năm qua. Đối với người Ấn Độ giáo, Gita chính là một thánh kinh sáng suốt nhất hướng dẫn đời sống tâm linh, một tác phẩm triết học sâu sắc và là một cuốn sách truyền cảm hứng đáng tin cậy nhất.

TIỂU THUYẾT "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" - PHẦN 13

 FULL HƠN 500 TRANG trọn vẹn quyển Chó Ngao Tây Tạng đang đăng trên nguyenphunepal.blogspot.com và giaimaindia.blogspot.com hầu các bạn (tất cả mọi trang web chia sẻ ebook đều chỉ có ½ truyện do bị Vinabook lừa đảo bán cho).

 TẬP THƯỢNG - 4

TIỂU THUYẾT "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" - PHẦN 12

  FULL HƠN 500 TRANG trọn vẹn quyển Chó Ngao Tây Tạng đang đăng trên nguyenphunepal.blogspot.com và giaimaindia.blogspot.com hầu các bạn (tất cả mọi trang web chia sẻ ebook đều chỉ có ½ truyện do bị Vinabook lừa đảo bán cho).

TẬP THƯỢNG - 3 tiếp theo

TIỂU THUYẾT "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" - PHẦN 10

   FULL HƠN 500 TRANG trọn vẹn quyển Chó Ngao Tây Tạng đang đăng trên nguyenphunepal.blogspot.com và giaimaindia.blogspot.com hầu các bạn (tất cả mọi trang web chia sẻ ebook đều chỉ có ½ truyện do bị Vinabook lừa đảo bán cho).

TẬP THƯỢNG - 3

TIỂU THUYẾT "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" - PHẦN 5

   FULL HƠN 500 TRANG trọn vẹn quyển Chó Ngao Tây Tạng đang đăng trên nguyenphunepal.blogspot.com và giaimaindia.blogspot.com hầu các bạn (tất cả mọi trang web chia sẻ ebook đều chỉ có ½ truyện do bị Vinabook lừa đảo bán cho).

TẬP THƯỢNG - 1 tiếp theo

TIỂU THUYẾT "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" - PHẦN 3

  FULL HƠN 500 TRANG trọn vẹn quyển Chó Ngao Tây Tạng đang đăng trên nguyenphunepal.blogspot.com và giaimaindia.blogspot.com hầu các bạn (tất cả mọi trang web chia sẻ ebook đều chỉ có ½ truyện do bị Vinabook lừa đảo bán cho).

Mời các bạn xem tiếp Phần 3 - cũng là phần 3 của Lời tựa.

TIỂU THUYẾT "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" - PHẦN 1

  FULL HƠN 500 TRANG trọn vẹn quyển Chó Ngao Tây Tạng đang đăng trên nguyenphunepal.blogspot.com và giaimaindia.blogspot.com hầu các bạn (tất cả mọi trang web chia sẻ ebook đều chỉ có ½ truyện do bị Vinabook lừa đảo bán cho).

Mời các bạn bắt đầu đọc truyện "CHÓ NGAO TÂY TẠNG" của DƯƠNG CHÍ QUÂN (Trung Quốc)

TIỀN NHIỀU ĐỂ LÀM GÌ?

SỰ THỜ PHƯỢNG THẦN TÀI DZAMBALA 

TRONG PHẬT GIÁO

(Triết lý về sự giàu có của PHẬT GIÁO Tây Tạng)

TƯỢNG DZAMBALA THUỘC GALLERY "TƯỢNG VÀNG THÍCH CA"

Thuở xưa, khu vực cội bồ đề thiêng, nơi Đức Phật Thích Ca thành đạo vẫn còn hoang vắng, chuyện kể rằng Đại sư Atisha đang tản bộ trong Bồ-đề-đạo-tràng thì gặp một ông lão sắp chết đói. Ngài Atisha rất buồn cho thảm cảnh  của ông lão; không có chút thức ăn nào để bố thí cho ông lão, nên Ngài đã cắt thịt của mình để cho ông lão.
“Làm sao tôi có thể ăn thịt của một vị tăng?” Ông lão từ chối ăn thịt Ngài.
 Đại sư Atisha nằm xuống, cảm thấy một nỗi buồn và bất lực thì  một luồng sáng trắng đột nhiên xuất hiện trước ngài. Đó là Đức Quán Thế Âm nghìn tay, Ngài nói với Atisha, “Ta sẽ hóa thân thành Dzambala, một vị Phật của sự giàu có để cứu khổ chúng sinh. Ta sẽ làm dịu bớt sự nghèo khổ của họ để họ sẽ không bị phân tâm khỏi sự thực hành lòng từ.”
Ai cũng muốn có tiền! Như mọi người biết, khi một ai đó giàu, thật dễ dàng để không ích kỷ và phát triển lòng bao dung. Bởi vậy, mục đích sùng mộ hay hành trì theo Dzambala là để loại trừ những nỗi bất an, lo lắng về tiền bạc để không bị phân tâm bởi sự nghèo khổ và thiếu thốn về tài chính mà tập trung cho sự trưởng dưỡng lòng Từ Tâm, Thanh tịnh Thân Tâm và hành trì tu tập.
***********
HÌNH TƯỢNG:

Màu da vàng kim của Dzambala tượng trưng sự thịnh vượng, tăng trưởng và phát triển: trong ngắn hạn, Ngài có thể mang đến cho chúng ta của cải vật chất và giúp đỡ chúng ta khỏi nghèo túng, nhưng quan trọng hơn, pháp hành trì  hay lòng lòng sùng mộ Ngài có thể mang cho chúng ta sự giàu có tâm linh và phát triển cá nhân để trở thành người hoàn thiện hơn.

VUI HỘI HOLI (1) : GIỚI THIỆU LỄ HỘI SẮC MÀU ĐÓN XUÂN

Ở Bắc Ấn Độ lễ hội lâu đời, phổ biến và ấn tượng nhất hàng năm chính là Holi. Lễ hội này thường được người ta gọi bằng cái tên “Lễ hội sắc màu”, năm nay bắt đầu từ ngày 20/03 kéo dài đến ngày 22/03. 

 

Photo Credit: Holi Festival of Colors | visitrenotahoe.com

Người ta cho rằng lễ hội Holi này xuất xứ từ vùng Mathura, nay thuộc tiểu bang Uttar Pradesh (Bang Hướng Bắc) của Ấn Độ. Đây chính là quê hương của Thần Krishna, vị thần phổ biến bậc nhất đối với thế giới Hindu Bắc Ấn. Thần Krishna được thờ phụng như là hoá thân của Thần Tối cao Vishnu và là vị thần của lòng từ và tình yêu.

Xuất xứ tên gọi của lễ hội Holi là từ truyền thuyết Thần Vishnu hiển lộ thần thông bảo vệ tín đồ của mình khỏi bị quỷ dữ làm hại và thiêu cháy nữ quỷ Holika. Còn nguồn gốc của phong tục nổi tiếng “xịt nước và bôi màu vào nhau” là từ những trò rắn mắt của chàng thanh niên Krishna khi chòng ghẹo nàng Radha, người sau này trở thành vợ của Krishna. Vốn dĩ Krishna có làn da sẫm màu nên trong lễ hội chàng đã dùng màu và nước màu tung vào người Radha để nàng có cùng “màu da” với mình. Về mặt thời tiết trong năm, ngày diễn ra lễ hội Holi chính là ngày Xuân Phân (năm nay 2019 là 20/03) đánh dấu bắt đầu mùa xuân, chấm dứt những ngày mùa Đông lạnh lẽo nơi xứ Ấn.

Krishna vui hội Holi cùng Radha và bạn bè

PHẬT DƯỢC SƯ (Medicine Buddha – Bhaiṣajyaguru)

TƯỢNG PHẬT DỰỢC SƯ (MEDICINE BUDDHA)

 TƯỢNG VÀNG THÍCH CA

do Nghệ nhân PIPENDRA SHAKYA thực hiện

Mạ vàng 24K toàn bộ, Cao 36cm, nặng 5,66 kg

HÌNH TƯỢNG: Hình tượng thông thường chúng ta thấy là tay trái cầm nhánh thuốc, tay phải cầm bình thuốc, thân mặc cà sa, ngồi kết già trên hoa sen, có khi tay trái cầm bát thuốc, tay phải cầm viên thuốc, nhằm để hiển bày lòng từ bi trừ sạch bệnh khổ (tất cả những bệnh tật thân thể bao gồm cả tâm bệnh và nghiệp ác) cứu độ chúng sanh.

DANH HIỆU: DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI PHẬT

Ý NGHĨA DANH HIỆU:

-DƯỢC SƯ: thầy thuốc hoặc phương thuốc, tượng trưng cho sự trị liệu Thân Bệnh, Tâm Bệnh, Nghiệp Bệnh của chúng sanh.

-LƯU LY QUANG: Ánh sáng rực rỡ có ánh xanh lam như Ngọc Lưu Ly (Lapis Lazuli). Tượng trưng cho sự thanh tịnh của ba Nghiệp: Thân-Khẩu-Ý.

ĐẠI NGUYỆN CỦA PHẬT DƯỢC SƯ: cứu vớt nỗi khổ, trị lành các căn bệnh và giúp cho mong cầu của chúng sanh được thành tựu đầy đủ.

MỜI ĐÓN XEM HÀNH TRÌNH "VÒNG QUANH NEPAL MÙA FESTIVAL - 2018"

Các bạn thân mến,

Nhơn dịp Tết Nepal Dashain 2018, Phú Nepal sẽ thực hiện một hành trình bằng mô tô vòng quanh Nepal trong vòng 30 ngày từ Kathmandu đi đến miền Đông Nepal rồi theo xa lộ Đông Tây đến cực Tây Nepal.







Hành trình dự trù dài khoảng 2860 km kéo dài 30 ngày qua hầu hết các tỉnh thành, gặp hầu hết các sắc tộc Nepal.

TIẾNG HINDI (1)

Hindi là ngôn ngữ trực hệ của Sanskrit và các thổ ngữ của văn minh sông Hằng (Ganges Civilization). Tại Ấn Độ, hơn 180 triệu người Ấn xem Hindi là tiếng mẹ đẻ, 300 triệu người xem Hindi là ngôn ngữ thứ hai. Ngoài Ấn Độ, tiếng Hindi được sử dụng  bởi hang chục triệu người ở Nepal, Nam Phi, Mỹ, Đức, Uganda, Mauritius…

Hindi phát xuất từ nhóm thổ ngữ Apabhransa, những thổ ngữ bị các học giả Sanskrit cổ đại xem là “ngôn ngữ không ngữ pháp” (non-grammatical language) ở vùng dọc theo sông Hằng từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 13, vốn là khu vực văn minh nhất tiểu lục địa Ấn Độ. Đây có thể coi như thứ tiếng của giới bình dân , đối lập với Sanskrit, vốn được coi là ngôn ngữ của Thần Linh và chỉ giai cấp Brahmin (Bà-la-môn) được phép sử dụng.

ĐẠO SIKH (PHẦN 1)

Một trong những hình ảnh đặc trưng về Ấn Độ ngày nay là chân dung những người đàn ông râu dài, đầu quấn khăn Turban dầy cộm của người theo đạo Sikh. Đặc trưng đến mức cứ nhìn thấy hình ảnh người đàn ông râu dài, đội khăn Turban là người ta liên tưởng đến Ấn Độ.
   Sự thật là đạo Sikh chỉ mới hình thành khoảng 500 năm trước và số tín đồ thực sự chỉ trên dưới 24 triệu người. Tuy sinh sau đẻ muộn hơn các tôn giáo khác ở cái nôi của các tôn giáo lớn như Hindu, Phật giáo và số tín đồ rất khiêm tốn nhưng đạo Sikh lại có một ảnh hưởng mạnh mẽ lên đời sống tinh thần của người Ấn Độ, đến mức có trở thành một biểu tượng cho Ấn Độ cũng không có gì là quá đáng.






  Ngược dòng lịch sử, chúng ta thấy rằng vó ngựa xâm lăng của các đạo quân Hồi giáo đã càn quét tiểu lục địa Ấn Độ vào thế kỷ thứ 10. Sau khi đã hoàn thành công cuốc xâm chiếm Ấn độ rộng lớn, Hồi giáo đã được các vua Islam truyền bá và áp đặt lên đời sống người Ấn, những người vốn dĩ đã sống theo lối sống Hindu suốt hơn 10.000 năm. Gốc rễ sâu đậm của văn hoá Hindu đã không bị làn sóng văn hoá Hồi giáo mới xoá sổ mà trái lại còn ảnh hưởng ngược lại những kẻ đi xâm lăng. Các hậu duệ của những kẻ Hồi giáo man rợ và khát máu được sinh ra và lớn lên trong môi trường thấm đẫm văn hoá Hindu nên đã ngày càng xa rời gốc rễ Hồi giáo mà nghiêng dần về phía Hindu. Sau vài trăm năm, một nền văn hoá mới của giới quý tộc đã hình thành ở Ấn Độ dưới thời cai trị của các ông hoàng Hồi giáo gọi là Mughal- một kiểu văn hoá tuy vẫn đề cao Hồi giáo nhưng đã thu nạp nhiều phong tục Hindu của vùng đất mới.
  Không xoá bỏ được lối sống Hindu, lại cũng không du nhập hoàn toàn được văn hoá Hồi giáo; Ấn Độ lúc bấy giờ có một xã hội chứa đầy những dị biệt, mặt này thì xung đột dữ dội, mặt khác lại hoà quyện vào nhau không thể tách rời. Hoàn cảnh lịch sử ấy thật thích hợp cho một tôn giáo mới dung nạp được tất cả những gì tốt đẹp của các tôn giáo đã có trước.